والعَزَلُ في ذَنَبِ الدَّابَّةِ : أن يَمِيلَ إلى أَحَدِ الجانِبَيْنِ . والعِزَالُ ، بالكسرِ : مَتَاعُ البَيْتِ ، عَامِّيَّةٌ ، وكذا العُزْلاَنُ ، بالضَّمِّ ، بِمَعْنَى العَزْلِ . والعَزَّالَةُ ، مُشَدَّدَةً : حَيٌّ مِنَ العَرَبِ في جِيزَةِ مِصْرَ . والعُزَيْلُ ، كزُبَيْرٍ : اسْمٌ ، وهو ابنُ سَلَمَةَ بنِ بَدَّاءِ بنِ عامرِ بنِ عَوْثَبانَ بنِ زاهِرِ بنِ مُرَادٍ ، جَدُّ قَيْسِ بنِ المَكْشُوحِ ، قالَهُ الطَّبَرِيُّ . [ عزهل ] : الْعُزْهُولُ ، بِالضَّمِّ : الْجَمَلُ الْمُهْمَلُ ، ج : عَزَاهِيلُ ، قالَ الشَّمَّاخُ : حَتَّى اسْتَغاثَ بِاَحْوَى فَوْقَهُ حُبُكٌ * يَدْعُو هَدِيلاً بِهِ الْعُزْفُ الْعَزَاهِيلُ ( 1 ) وأيضاً : السَّرِيعُ الْخَفِيفُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ : ومنهُ اشْتِقَاقُ عَزْهَلٍ : اسْمٌ ، كما سَيَأْتِي . والْعِزْهِلُ ، كَزِبْرِجٍ ، وجَعْفَرٍ : الرَّجُلُ الْمُضْطَرِبُ . وقالَ اللَّيْثُ : العِزْهِلُ ، بالكسرِ : ذَكَرُ الْحَمَام ، وقالَ غيرُهُ بالفتحِ أيضاً ، أو فَرْخُها ، والجمعُ عَزَاهِلُ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ : إِذا سَعْدَانَةُ الشَّعَفَاتِ نَاحَتْ * عَزَاهِلُها سَمِعْتَ لها عَرِيناَ ( 2 ) قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الْعَرِينُ : الصَّوْتُ . وكَزِبْرِجٍ ، وزُنْبُورٍ : السَّابِقُ السَّرِيعُ . والعِزْهَلُّ ، كَإِرْدَبٍّ : الرَّجُلُ الْفَارِغُ ، والجمعُ عَزَاهِلُ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ : * وقد أُرَى في الْفِتْيَةِ العَزاهِلِ * * أَجُرُّ مِن خَزِّ الْعِرَاقِ الذَّائِلِ * * فَضْفَاضَةً تَضْفو على الأَنامِلِ ( 3 ) * وعَزْهَلٌ ، كَجَعْفَرٍ : اسْمٌ ، عن ابنِ دُرَيدٍ . وأيضاً : ع ، عنه أيضاً . والْمُعَزْهَلُ لِلْمَفْعُولِ : الْحَسَنُ الْغِذَاءِ ، كالمُعَلْهَزِ . وعُزَاهِلُ ، كعُلاَبِطٍ ، عن ابنِ سِيدَه . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . العِزْهِلُ ، بالكسرِ : ذَكَرُ الْحَمامِ ، عن ابنِ بَرِّيٍّ . وبَعِيرٌ عِزْهَلٌّ ، كإِرْدَبٍّ : شَدِيدٌ ، قالَ : * وأَعْطَاهُ عِزْهَلاًّ مِنَ الصُّهْبِ دَوْسَراً ( 4 ) * والْعُزَاهِلُ مِنَ الخَيْلِ ، كعُلاَبِطٍ : الكامِلُ الْخَلْقِ ، قال : * يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُزَاهِلا ( 5 ) * وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الْمُعَبْهَلُ ، والمُعَزْهَلُ : المُهْمَلُ . [ عسل ] : الْعَسَلُ ، مُحَرَّكَةً : حَبَابُ الْمَاءِ إِذا جَرَى مِنْ هُبُوبِ الرِّيحِ ، قالَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ ، وقَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ : ( وأَنْهَارٍ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى ) ( 6 ) ، اخْتُلِفَ في عَسَلِ الدُّنْيا ، فقيلَ : هو لُعَابُ النَّحْلِ ، تُخْرِجُهُ مِنْ أَفْواهِها ، وذلكَ أَنَّها تَأْكُلُ مِنَ الأَزْهَارِ والأَوْراقِ ما يَمْلأُ بُطُونَها ، ثُمَّ إِنَّهُ تَعالَى يَقْلِبُ تلكَ الأَجْسامَ في داخِلِ أَبْدَانِها عَسَلاً ، ثُمَّ تُلْقِيهِ مِنْ أَفْواهِها ، فتكونُ مِن ، في قولِهِ تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها ) ( 7 ) ، للتَّبْعِيضِ ، ورَجَّحَهُ الغَزْنَوِيُّ ، قالَ : لأنَّ اسْتِحَالَةَ الأَطْعِمَةِ لا تَكونُ إِلاَّ في البَطْنِ . وقالَ آخَرُونَ : إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ أَدْبارِها ، حَكَاهُ ابنُ عَطِيَّةَ ، عن عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه ، فَإِنَّهُ حُكِيَ عنهُ أَنَّهُ قالَ ، مُحْتَقِراً لِلدُّنْيا : أَشْرَفُ لِبَاسِ ابنِ آدَمَ فيها لُعابُ دُودَةٍ ، وأَشْرَفُ شَرابِهِ فيها رَجِيعُ نَحْلَةٍ . فظاهِرُهُ أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِها . وتَعَقَّبَ عليهِ الدَّمِيرِيُّ ذلكَ ، وقالَ : الذي يُرْوَى عنهُ : إِنَّما الدُّنْيا سِتَّةُ أَشْياء ، مَطْعُومٌ ، ومَشْرُوبٌ ، ومَلْبُوسٌ ، ومَرْكُوبٌ ، ومَنْكُوحٌ ، ومَشْمُومٌ ، فَأَشْرَفُ المَطْعُومِ العَسَلُ ، وهو مَذْقَةُ ذُبَابٍ . الحديث .

--> ( 1 ) ديوانه ص 82 برواية : حتى استغاثت يجون فوقه حبك * تدعو هديلا به الورق المثاكيل والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والتكملة " عرهل " . ( 2 ) اللسان والتكملة . ( 3 ) اللسان والأول في التهذيب 3 / 270 . ( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة " عرهل " وعجزه : أخا الربع أو قد كاد للبزل يسدس ( 5 ) تقدم في مادة " عرهل " . ( 6 ) سورة الحمد الآية 15 . ( 7 ) سورة النحل الآية 69 .